Luci da dietro la scena

Luci da dietro la scena

«Per andare a Roma adesso ci vuole il passaporto» gridò Berardo. «Ogni giorno ne inventano un’altra».

«Perché?» domandò Baldissera. «Non è più dell’Italia?».

Il suo racconto fu molto confuso.

«Stavo alla stazione» disse. «Avevo fatto il biglietto. È entrata una pattuglia di carabinieri e han cominciato a domandare le carte a tutti, a chiedere le ragioni del viaggio. Io ho subito detto la verità e cioè che volevo andare a Cammarese per lavorare. Han risposto: “Bene, hai la tessera?”. “Che tessera?”. “Senza tessera non si lavora”. “Ma che tessera?”. Impossibile di avere una spiegazione chiara. Mi han fatto restituire il prezzo del biglietto e mi han messo fuori della stazione. Allora mi è venuta l’idea di andare a piedi fino alla stazione seguente e di prendere il treno di là. Appena fatto il biglietto, ecco due carabinieri. Dove vado? Dico, a Cammarese, per lavorare. Mi han domandato: “Fuori la tessera”. E io, che tessera? Che c’entra la tessera? “Senza tessera non si può lavorare”, dicono “così è nel nuovo regolamento dell’emigrazione interna”. «Ho cercato di convincerli che io non andavo a Cammarese per l’emigrazione interna, ma soltanto per lavorare. Però è stato tutto inutile. “Noi abbiamo degli ordini” hanno detto i carabinieri. “Senza tessera non possiamo permettere di salire in treno a nessun operaio che si trasferisca in altra regione per lavorare”.

«Mi hanno fatto restituire il prezzo del biglietto e mi han messo fuori della stazione. Ma quella storia della tessera non mi andava giù. Sono entrato in una osteria e ho attaccato discorso con quelli che c’erano. “La tessera? Come, non sai che cos’è la tessera?” mi ha detto un carrettiere. “Durante la guerra non si parlava che di tessera”. Ed eccomi nuovamente qui, dopo aver perduto la giornata».

Il più colpito dal racconto di Berardo fu il generale Baldissera che cercò fra le sue cartacce e tirò fuori un foglio stampato.

«Anche qui si parla di tessera» disse assai allarmato.

Infatti si parlava di tessera. La federazione dell’artigianato invitava perentoriamente il generale Baldissera a fornirsi della tessera di scarparo.

«Alcune settimane fa, anche Elvira ricevette una lettera simile» aggiunse Marietta. «Non c’è più libertà di lavoro. Le hanno scritto che se vuole continuare a esercitare l’arte della tintoria, deve pagare una tassa e fornirsi di tessera».

Questa coincidenza delle lettere arrivate a Fontamara e degli incidenti toccati a Berardo mi indussero ad avanzare il dubbio che probabilmente doveva trattarsi di una burla.

«Cosa c’entra il Governo con l’arte dello scarparo e del tintore?» dissi. «Cosa c’entra il Governo coi cafoni che vanno in cerca di lavoro da una provincia all’altra? I governanti hanno altro da pensare» dissi. «Questi sono affari privati. Solo in tempo di guerra si ammettono prepotenze simili. Ma adesso non siamo in guerra».

«Cosa ne sai tu?» mi interruppe il generale Baldissera. «Cosa ne sai tu se siamo in pace o in guerra?».

Questa domanda ci impressionò tutti.

«Se il Governo impone la tessera, vuol dire che siamo in guerra» continuò in tono lugubre il generale.

«Contro chi la guerra?» chiese Berardo. «È possibile che siamo in guerra senza che se ne sappia nulla?».

«Cosa ne sai tu?» riprese il generale. «Cosa ne vuoi sapere tu, cafone ignorante e senza terra? La guerra sono i cafoni che la combattono, ma sono le autorità che la dichiarano. Quando scoppiò l’ultima guerra, a Fontamara sapeva qualcuno contro chi fosse? Pilato s’incaponiva a dire che fosse contro Menelik. Simpliciano affermava che fosse contro i Turchi. Solo molto più tardi si seppe che era soltanto contro Trento e Trieste. Ma ci sono state guerre che nessuno ha mai capito contro chi fossero. Una guerra è una cosa talmente complicata che un cafone non può mai capirla. Un cafone vede una piccolissima parte della guerra, per esempio la tessera, e questo lo impressiona. “Il cittadino” vede una parte molto più larga, le caserme, le fabbriche d’armi. Il re vede un intero paese. Solo Dio vede tutto».

«Le guerre e le epidemie» disse il vecchio Zompa, «sono invenzioni dei Governi per diminuire il numero dei cafoni. Si vede che adesso siamo di nuovo in troppi».

Ignazio Silone, Fontamara, 1930

La disinfestazione della vita e i suoi burocrati

«[…] il camice [di questi scienziati] ha la trama così logora che s’intravede d’acchito, in trasparenza, la vecchia livrea degli stregoni-maggiordomi, gli stessi di ogni sterminio e di ogni ricatto, di Auschwitz (il salario all’osso) come di Hiroshima (la soluzione demografica); della guerra batteriologica e defoliante (la disinfestazione della vita) al pari della pace nevrotica terapeuticamente necrotizzata (il bisogno di vivere come malattia mentale). Se il regno dell’economia sembra disporsi all’autocritica, allora è il momento di credere non già che sia il regno dell’economia ad aver fatto il suo tempo, bensì la critica a entrare, in funzione di meccanismo regolatore, al servizio dell’economia. Nelle mani di gomma degli scienziati-robot, la critica dell’economia politica si tramuta in economia autocritica. La ratio radicale lascia dunque la sua pelle agli impagliatori?».

Giorgio Cesarano – Gianni Collu, Apocalisse e rivoluzione, 1973

[…] questa materializzazione dell’economia autonomizzata, quando oltrepassa una certa soglia, diventa essa stessa oggetto di una gestione burocratica che ne programma lo sviluppo; gestione che vede tendenzialmente fondersi, attraverso le contraddizioni e le alee delle politiche locali, la burocrazia dei manager e la burocrazia di Stato, in un composto dalle proporzioni variabili, ma il cui “idealtipo” resta il tecnocrate nazista alla Albert Speer. Non è tanto che la borghesia non può più manifestare la minima indipendenza rispetto allo Stato, è che non ne ha più bisogno, in quanto la ragione mercantile è divenuta integralmente ragion di Stato.

Questa gestione burocratica, con tutti i suoi fallimenti disastrosi e i suoi risultati catastrofici, riesce almeno in una cosa, nel riprodurre ed estendere incessantemente le condizioni materiali del proprio dominio: perché a questo punto non ha bisogno di alcun calcolo strategico, le basta seguire la sua inclinazione naturale e spingere sempre più avanti quella desertificazione della vita che è la sua autentica ragion d’essere.

“Encyclopédie des Nuisances”, n. 2, febbraio 1985